Перейти к основному содержимому
Radar Türkiye
Находите события в приложении
Открыть
Radar Türkiye

Музыка Харпута и атмосфера вечеров, проводимых у камина.

Когда наступает вечер на плато Харпута, огни центра города распространяются по равнине, и наступает тишина старого города. Эта тишина – место, где на протяжении веков развивалась музыкальная традиция.

Radar TürkiyeRadar Türkiye4 Kasım 2026
Пока нет оценок

Войдите, чтобы ставить отметки и оценки

Музыка Харпута и атмосфера вечеров, проводимых у камина.

Музыка Харуппа, когда наступает вечер, распространяет свет городских огней по равнине, и над старым городом воцаряется тишина. Эта тишина – место, где на протяжении веков развивалась музыкальная традиция. Сегодня музыка Элазыга-Харуппа известна своими народными песнями, которые исполняются по всей Турции, но ее истинная сущность формировалась в зимние вечера в больших комнатах домов, где собирались люди. В этой статье мы рассмотрим эту музыку, опираясь на официальные источники и научные исследования. Сначала мы определим, к какому жанру она относится, затем рассмотрим структуру "фасыль" и музыкальные лады (макамы), а затем – традицию "кюрсюбашы" и народные танцы. В заключение мы приведем несколько заметок о том, где можно услышать эту музыку в Элазыге сегодня.

Музыка Харуппа – сложный жанр для классификации.

Управление культуры и туризма провинции Элазыг отмечает, что сложно отнести музыку Харуппа к одному из известных жанров турецкой музыки. Большинство произведений не имеют указанных авторов ни слов, ни музыки; это сближает ее с народной музыкой. С другой стороны, эти произведения исполняются с использованием классических инструментов и в определенной структуре музыкальных ладов (макамов), что сближает ее с классической музыкой. Поэтому управление определяет музыку Харуппа как особый жанр, сочетающий элементы обеих традиций, объединяющий вкусы придворной и народной литературы. Значительная часть текстов песен происходит из классической поэзии. Согласно данным управления, тексты многих популярных сегодня песен и протяжных мелодий Харуппа взяты из произведений таких поэтов, как Фузули, Недим и Неврез. Эти произведения слушали и любили не только образованные люди, получившие религиозное образование, но и ремесленники и обычные жители Харуппа. Зимой в домах у камина, весной и летом в садах и на открытых площадках повсюду звучали запоминающиеся мелодии, веселые песни и протяжные мелодии. Также примечательно разнообразие репертуара. Управление сообщает, что зафиксировано около двухсот местных песен и протяжных мелодий, но подчеркивает, что их реальное количество гораздо больше. В каждом селе и на каждой музыкальной встрече можно было услышать ранее незнакомые произведения, но, к сожалению, для их популяризации не было проведено достаточной работы. Многие песни посвящены событиям, происходившим в регионе, или возникли в результате этих событий.

Структура "фасыль" и переходы.

Музыка Харуппа исполняется в рамках традиции "фасыль". Как сообщает управление, "фасыль" обычно начинается с "Харуппа пешреви", также известной как "паша гочу". Затем следуют подходящие песни и протяжные мелодии, между протяжными мелодиями вставляются более быстрые песни, и таким образом завершается "фасыль". Переходы между музыкальными ладами (макамами) осуществляются с помощью инструментальной импровизации ("гечк"). У каждого музыкального лада есть своя газель (поэтическая форма); после газели переходят к песням в том же ладу. Затем, под аккомпанемент инструментов, исполняются "хораты" – протяжные мелодии, которые называются "каябашы" и "багры янык". После "хо Вот перевод текста на русский язык:

После этого, под аккомпанемент музыкальных инструментов, все вместе, хором, исполняются игривые мелодии, называемые "шыкылтъм". В это время, либо сразу после этого, исполняются танцы, соответствующие той же тональности, которые могут быть как мужскими, так и женскими. Таким образом, "фасыл" превращается из простого прослушивания музыки в общее развлечение, в котором участвует каждый. В архивных документах упоминается, что раньше, во время исполнения песен из Харуппа, между ними звучали классические произведения турецкой музыки, соответствующие той же тональности. Эта деталь показывает, насколько тесно переплетались две музыкальные традиции в Харупе. В структуре ритма преобладают двух-, трех- и четырехдольные размеры; также встречаются произведения, начинающиеся с одного размера и переходящие к другим. Согласно архивным документам, для того, чтобы правильно исполнять эти мелодии, необходимо владеть харупским диалектом и местным стилем пения.

Наиболее обсуждаемой темой в музыке Харуппа являются тональности (макамы). В источниках упоминаются такие названия, как "мюстезат", "бешири", "ибрахимие", "хойрат", "ширван", "диван", "элезбер", "течнис", "новруз", "версак", "сабахы" и "мухалиф", которые являются уникальными для региона Элязыг. В архивных документах также отмечается, что некоторые из этих названий соответствуют макамам в турецкой музыке: "бешири" соответствует "раста", "версак" - "хиджаз", "новруз" - "карджыра", "мухалиф" - "хуззам", а "ибрахимие" - "нева". Академические исследования более детально рассматривают эту тему. В работе Озана Даша и Тюркера Эролу, опубликованной в 2024 году в журнале "International Journal of Quality in Education", сравниваются списки макамов, составленные местными исследователями, и анализируется нотная запись произведения "ибрахимие газель". Авторы показывают, что тональная структура этого произведения соответствует макаму "ушак" в турецкой музыке. Их вывод интересен: названия, используемые в источниках для обозначения макамов Элязыг-Харуппа, не являются отдельными макамами, а представляют собой специфические для региона стили исполнения, то есть "тавры". В той же работе отмечается, что такие формы, как "бешири", "ширван", "новруз", "диван", "течнис", "мюстезат", "ибрахимие", "версак", "мухалиф" и "элезбер", часто исполняются в этом регионе. Эта дискуссия не умаляет ценности музыки Харуппа, а, наоборот, открывает путь к ее пониманию. Как подчеркивается в архивных документах, для понимания этой музыки недостаточно знания макамов; необходимо также знать местную культуру и местный диалект. Одна и та же мелодия, исполненная в стиле Харуппа, приобретает совершенно иной оттенок, чем при исполнении в другом месте.

Традиция "кюрсюбашы"

Наиболее распространенной средой для музыки Харуппа является традиция "кюрсюбашы В повседневной жизни обсуждались различные темы, делились проблемами и радостями, а вечера завершались музыкой. На этих встречах также решались вопросы помощи нуждающимся жителям района и примирения конфликтующих сторон. У встреч была определенная структура: старший по возрасту вел собрание, слово предоставлялось в порядке возраста, и у каждого было свое место. Люди среднего возраста играли в игры и исполняли музыку, а молодежь угощала чаем. Зимой встречи проходили в больших комнатах, называемых "софа", а летом – у бассейнов и в садах. Со временем традиции менялись. Как отмечает автор статьи, с развитием систем отопления и распространением печей, использование возвышенной платформы ("кюрсе") для проведения собраний прекратилось во второй половине XX века. Сегодня "кюрсе" больше не является центром собраний, а служит скорее символом; автор резюмирует это как "собрание без платформы". Сегодня встречи проходят в домах, культурных центрах, на вечерах хны, свадьбах и в телевизионных программах. Ковры на стенах, диваны с подушками и медные подносы создают атмосферу прошлого. По мнению участников, раньше на встречах больше внимания уделялось играм, загадкам и взаимопомощи, а сегодня музыка стала главным элементом.

Игры, исполняемые в конце "фасыла" (музыкального сопровождения), являются частью музыки Харпута. В городском справочнике игры Элазыга рассматриваются как часть региона, но автор справочника считает их более сложными и эстетичными, чем другие игры в этом регионе. По мнению автора, это связано с тем, что музыка тяготеет к классической музыке и исполняется на классических инструментах. В целом, игры Элазыга имеют мягкий, но твердый характер; мужские игры более энергичные, а женские – более мягкие. Из примерно шестидесяти игр, существующих сегодня, около двадцати-двадцати пяти дошли до наших дней. Самая известная из них – "Чайда Чира". Эта игра, собранная в Харпуте, предполагает использование свечей, закрепленных на тарелках, и, как отмечает автор справочника, она известна во всем мире как "танец со свечами". Одна из легенд, связанных с происхождением этой игры, рассказывает о двух молодых людях, которые встречались ночью, и свет, который зажигал девушка, освещал их путь. Эта история переросла в игру, в которой люди держат в руках зажженные свечи. Автор справочника также приводит другую версию этой легенды, отмечая, что подобные истории встречаются в разных городах. Эта игра исполняется на свадьбах и праздниках. Автор справочника также рассказывает о других играх. "Авреш" – это игра, происходящая из Харпута, которая исполняется на проводах солдат и имитирует военные движения. У "Харпут Халайы" есть различные вариации, которые исполняются в Палу, Агине, Баскиле и Сивриче под разными названиями. "Бичак Оюну" – это игра, происходящая из Ханкенди, в которой используются два ножа. "Делило" – это игра, сопровождаемая песнями. По мнению автора справочника, раньше на свадьбах главным музыкальным инструментом был зурна, а сегодня музыка для игр чаще исполняется на барабанах и кларнетах.

Где сегодня можно услышать Городские путеводители и объявления о мероприятиях, публикуемые управлением культуры и туризма региона, являются хорошей отправной точкой для знакомства с местной музыкой; актуальные даты можно уточнить на официальных сайтах. Тем, кто хочет увидеть место, где зародилась музыка, стоит посетить район Харпут. Согласно информации, представленной на сайте GoTürkiye, дом Шефика Гюля в Харпуте – это музейный дом, созданный для демонстрации традиционной архитектуры и быта домов Харпута. Стоя на веранде такого дома и разглядывая расположенную в центре комнаты трибуну и окружающие ее диваны, можно представить себе те вечера, о которых говорится в текстах. Хорошей подготовкой также станет вечерний вид на равнину с крепости, поскольку многие из этих песен были написаны, вдохновленные именно этим пейзажем. Слушая музыку, обратите внимание на несколько моментов. Заметьте, как после газели начинается песня в том же тоне, как инструменты переходят от плавного звучания к более ритмичному, и как в конце все присоединяются к задорной песне. Прислушайтесь к высоким нотам протяжных мелодий, к языку поэзии в текстах и к характерному произношению диалекта Харпута. Возможно, вы услышите мелодию, которая еще никогда не была записана; как отмечает управление, это вполне возможно в Харпуте.

Источники:

Комментарии

0/1000

Оставьте первый комментарий