Ga naar de hoofdinhoud
Radar Türkiye
Ontdek evenementen in de app
Openen
Radar Türkiye

Istanbul door de ogen van Evliya Çelebi.

Evliya Çelebi was een reiziger die in de 17e eeuw meer dan veertig jaar door het Ottomaanse rijk en omliggende landen reisde en zijn ervaringen verzamelde in een werk getiteld "Seyahatname," bestaande uit tien delen.

Radar TürkiyeRadar Türkiye24 Eylül 202644
Nog geen beoordelingen

Log in om te liken en te beoordelen

Istanbul door de ogen van Evliya Çelebi.

Evliya Çelebi was een reiziger die in de 17e eeuw meer dan veertig jaar door het Ottomaanse rijk en omliggende landen reisde en zijn observaties verzamelde in een werk van tien delen, de "Seyahatname". Volgens de Turkse Nationale Commissie van UNESCO beschrijft het werk 45 landen en 257 steden en biedt het een breed scala aan informatie, van de administratieve structuur van steden tot hun architectuur, de producten op de markten en de manier waarop mensen spraken. Het eerste deel van dit omvangrijke werk is gewijd aan één stad: Istanbul, de stad waar Evliya werd geboren en waar hij begon met schrijven. Deze tekst is bedoeld als een soort gids om Evliya beter te leren kennen. We beginnen met een samenvatting van wie hij was en wat het Istanbul-deel van de "Seyahatname" behandelt. Vervolgens vertellen we welke van de plaatsen die hij beschreef je vandaag nog kunt bezoeken en waar je op moet letten bij het lezen van Evliya. In plaats van lange citaten van Evliya te gebruiken, baseren we ons op betrouwbare bronnen over hem.

**Een kind dat in Unkapanı werd geboren**

Volgens de "TDV Islam Encyclopedia" werd Evliya Çelebi geboren op 25 maart 1611 in Istanbul, in de wijk Unkapanı, op basis van de informatie in zijn werk. Zijn volledige en exacte naam is niet bekend; de naam "Evliya" zou afkomstig zijn van zijn leraar, Imam Evliya Mehmed Efendi. Zijn vader, Dervis Mehmed Zilli, was de hoofdjuwelier aan het hof. Evliya schrijft dat zijn vader werkte aan de decoraties van de deuren en ramen van de Sultanahmet-moskee. De familie was oorspronkelijk afkomstig uit Kütahya en was na de verovering naar Istanbul verhuisd. Volgens Evliya's beschrijving liet zijn voorouder, Yavuz Er, het huis waar Evliya werd geboren bouwen, samen met honderd winkels, in Unkapanı. Unkapanı was dus niet alleen de geboorteplaats van Evliya, maar ook de plek waar de familie zich in de stad vestigde.

Evliya ontving een goede opleiding. Volgens de "TDV" studeerde hij ongeveer zeven jaar aan de Sheikhülislam Hamid Efendi-madrasa, kreeg hij lessen in het uit het hoofd leren van de Koran van zijn leraar en leerde hij kalligrafie van zijn vader. Dankzij zijn mooie stem kreeg hij ook muzikale opleiding. Vervolgens werd hij aan het hof opgenomen en vervolgde hij zijn opleiding in de Enderun. Volgens Wikipedia viel zijn recitatie van de Koran in de Hagia Sophia-moskee op bij Sultan Murad IV. Evliya zelf zegt dat hij vaak voor de sultan verscheen en hem vermaakte met zijn grappen. Na vier jaar in de Enderun verliet hij deze als een sipahi (ruiter).

**De droom die in de Ahi Çelebi-moskee werd gezien**

Evliya legt de reden voor zijn reizen vast in een droom. Volgens de "TDV Islam Encyclopedia" zag hij op de nacht van 19 augustus 1630 een droom waarin hij zichzelf vond in de Ahi Çelebi-moskee, in de buurt van de Yemiş İskelesi Volgens de Turkse Wikipedia bevindt de moskee zich in Eminönü, in de buurt van Zindan Han. Het is ook bekend als de Kanlıfırın Moskee en de Yemişçiler Moskee. De moskee brandde in 1539 en opnieuw in 1653, lag lange tijd in puin en werd in de jaren 1990 gerestaureerd en opnieuw geopend voor aanbidding. Het is een klein gebouw met één koepel, gemaakt van steen en baksteen, en de ingang is bereikbaar via een trap.

Een korte samenvatting van Evliya's reis:

Het is moeilijk om Evliya's reizen in één alinea samen te vatten, maar hier is een algemeen overzicht. Volgens de TDV Islam Encyclopedie bezocht hij in de vroege jaren 1640 Trabzon en de Krim, en nam hij deel aan de Azak-expeditie. In de daaropvolgende jaren reisde hij door Erzurum, Azerbeidzjan en Georgië, en vervolgens door Syrië, de Levant en vele steden in Anatolië. Hij bracht vele jaren door in de Balkan en Oost-Anatolië in het gezelschap van zijn neef, Melek Ahmed Paşa. In 1663 nam hij deel aan de Oostenrijkse expeditie en reisde met een gezantschap naar Wenen. In 1671 vertrok hij vanuit Istanbul om naar de hadj te gaan. Hij reisde door West- en Zuid-Anatolië, de Egeïsche eilanden, Syrië en bereikte Mekka; vervolgens reisde hij naar Egypte en bezocht de regio's Soedan en Abessinië. Het tiende en laatste deel van zijn reisverslag is volledig gewijd aan Egypte en de omgeving. Omdat het tiende deel plotseling eindigde, wordt aangenomen dat Evliya overleed voordat hij zijn werk kon voltooien. De plaats en datum van zijn overlijden zijn niet zeker; de TDV geeft schattingen voor de periode tussen 1682 en 1684, en er zijn beweringen dat hij begraven is in Istanbul. De structuur van het werk is ongeveer als volgt:

  • Eerste deel: Istanbul en omgeving.
  • Tweede deel: Bursa, de Zwarte Zeekust, de Kaukasus en een reis naar Kreta.
  • Derde en vierde deel: Syrië, Rumeli, Oost-Anatolië en Iran.
  • Vijfde tot en met achtste deel: de Balkan, Midden-Europa, Wenen, de Krim en Kreta.
  • Negende deel: de hadj-reis, tiende deel: Egypte.

Waarom het eerste deel over Istanbul?

De TDV Islam Encyclopedie stelt expliciet dat het eerste deel van het werk gewijd is aan Istanbul. Een artikel in het "Büyük İstanbul Tarihi"-project van de gemeente Istanbul (IBB) vermeldt ook dat dit deel vrijwel elk onderwerp met betrekking tot Istanbul behandelt. Hetzelfde artikel geeft voorbeelden van de hoofdstukken in John Freely's boek "Evliya Çelebi's Istanbul": Evliya's droom, amuletten, de verovering van Constantinopel, het Topkapı Paleis, sultantombes, ambachtsgilden, heiligen en begraafplaatsen, buitenwijken. Deze titels geven een goed beeld De Turkse Wikipedia meldt dat de onderzoeker van de Ottomaanse keuken, Marianna Yerasimos, in het boek "Seyahatname" heeft vastgesteld dat er sprake was van 44 soorten rijstgerechten, 40 soepen en bijna 50 soorten brood. Daarom is Istanbul volgens Evliya niet zomaar een lijst van monumenten, maar een levende stad. De schrijver telt de ambachtslieden één voor één.

Een van de langere delen van het eerste deel van het boek is een overzicht van de ambachtslieden in Istanbul. De artikel over ambachtslieden in de TDV Islam Encyclopedie vermeldt dat Evliya de ambachtsverenigingen in 17e-eeuwse Istanbul noemt, met hun namen, en verwijst naar dit deel in het eerste deel van "Seyahatname" als bron. De historicus Arif Bilgin heeft in zijn artikel, gepubliceerd in het project "Grote Geschiedenis van Istanbul" van de gemeente Istanbul, uitsluitend de informatie over de voedselambachtslieden uit de aantekeningen van Evliya verzameld en in een tabel geplaatst. Enkele voorbeelden uit de tabel illustreren goed hoe Evliya de stad zag.
* Volgens Evliya maakten en verkochten 300 mensen in 70 winkels in Istanbul simit (een Turks brood).
* Van de 500 winkels van yoghurtmakers bevonden zich er 100 in Eyüp. De yoghurt uit Sütlüce, Kasımpaşa, Ortaköy, Kanlıca en Üsküdar was beroemd.
* In Unkapanı was een ambtenaar verantwoordelijk voor de levering van meel, en er waren meelproducenten. De "balık emini" (ambtenaar voor de vismarkt) van de sultan bevond zich buiten Unkapanı, op de oude vismarkt, aan de kust.
* In Tahtakale werd alle koffie die binnen de grenzen van het Istanbulse district verkocht, gemalen. Evliya noemt hier 100 maalstokken en drie ovens.
* Onder de Yemiş İskelesi (fruitsteiger) bevond zich een overheidsgroentemarkt, en de bedrijven van de druivenmolenaars waren gevestigd in de Ahi Çelebi Camii Sokağı (straat).
* Zelfs een groep vissers die in de rietvelden van Kağıthane hun potten in het water lieten zakken en er steur in vingen, staat in de lijst.
Bilgin benadrukt dat de aantallen winkels en werknemers die Evliya noemt, met voorzichtigheid moeten worden geïnterpreteerd, maar dat ze wel een idee geven van de omvang van de verschillende sectoren. Houd deze waarschuwing altijd in gedachten wanneer u Evliya leest.

**De Ambachtslieden Passeren langs het Alay Köşkü**

In het Ottomaanse Istanbul werden ceremonies gehouden waarbij ambachtslieden in grote processies door de stad trokken. Volgens het artikel over "ordu" (leger) in de TDV Islam Encyclopedie, verliet de ambachtslieden die zich aaneensloten bij het leger tijdens een veldtocht, Istanbul via een ceremonie genaamd "ordu alayı" (legerprocessie). De groepen ambachtslieden verzamelden zich vroeg in de ochtend op hun markten, toonden hun va De TDV Islam Encyclopedie beschrijft hem als iemand die vaak overdrijving gebruikte, verhalen kleurde met soms verzonnen details en soms onwaarschijnlijke verhalen opnam om de aandacht van de lezer te trekken. Dezelfde tekst benadrukt dat zijn stijl eenvoudig en oprecht was, en dat hij veel waarde hechtte aan de manier waarop mensen in de plaatsen die hij bezocht spraken. Evliya was ook humoristisch; hij schreef soms korte notities op muren in de plaatsen die hij bezocht, waarin hij vroeg om een Fatiha (een gebed) voor zichzelf. Vier voorbeelden uit Istanbul illustreren dit goed.

  • Hezarfen Ahmed Çelebi: Volgens de TDV zijn alle informatie over hem gebaseerd op de "Seyahatname". Evliya schrijft dat Hezarfen opsteeg vanaf de Galata-toren, tegen de wind in vloog en landde op het Doğancılar-plein in Üsküdar. De TDV merkt op dat het onwaarschijnlijk is dat deze afstand met alleen spierkracht en vleugels afgelegd kon worden, maar dat het wel mogelijk zou zijn geweest met een eenvoudige zweefvliegtuig.
  • Lagari Hasan Çelebi: De TDV beschrijft hem als een kunstenaar die in de tijd van Sultan Murad IV vloog met raketten gemaakt van buskruit. Volgens het Turkse Wikipedia is dit verhaal ook gebaseerd op de "Seyahatname": Lagari zou opgestegen zijn voor de sultan in Sarayburnu met een raket en geland zijn in de zee voor het Sinan Paşa-paleis.
  • Bronnen: Volgens de informatie die Evliya geeft over de "sakalar" (een soort arbeiders), vulden zij de 9.999 bronnen in Istanbul. Dergelijke afrondingen en overdrijvingen komen vaak voor in Evliya's werk.
  • Kurşunlu mahzen (loods met looden dak): Evliya verbindt deze looden loods in Galata met de Omajjaden-kalief Ömer b. Abdülaziz. Het Turkse Wikipedia en de TDV schrijven dat de structuur in de Byzantijnse periode een opslagplaats was bij een bastion in de Galata-muren, bij de ingang van de Gouden Hoorn. Tegenwoordig is het bekend als de Yeraltı Camii (ondergrondse moskee).

De cijfers en legendes van Evliya maken zijn observaties niet minder waardevol. Integendeel, ze vormen een zeldzame weergave van welke verhalen aan welke gebouwen verbonden zijn en hoe mensen een bepaalde plek beschrijven. Een goede lezer leest Evliya in combinatie met andere bronnen.

**Evliya's Istanbul aan de oever van de Gouden Hoorn**

De beste plek om in Evliya's voetsporen te treden is de oever van de Gouden Hoorn, tussen Unkapanı, waar hij geboren werd, en Yemiş İskelesi, waar hij zijn droom had. Unkapanı ligt aan de kant van het schiereiland van de Atatürkbrug, de voormalige Unkapanıbrug, die het historische schiereiland verbindt met Beyoğlu. In Evliya's lijst van ambachten wordt Unkapanı genoemd als het centrum van de graanhandel van de stad. Wanneer u van Unkapanı naar Eminönü loopt, komt u door een gebied waar veel Van Galata naar Eyüp

Aan de andere kant van de Gouden Hoorn wachten twee verhalen van Evliya op u. De eerste is de Galata-toren. Volgens het Ministerie van Cultuur en Toerisme werd deze toren in de tweede helft van de 14e eeuw door de Genuezen gebouwd als onderdeel van de Galata-burcht. Tijdens de Ottomaanse periode werd het een tijdlang gebruikt als gevangenis, en later als brandwachtpost. In 2020 werd de toren gerestaureerd door de Algemene Directie voor Stichtingen en is nu een museum. Vanaf de top van de toren kunt u de afstand tot Üsküdar zien en zo de afstand van het verhaal van Hezarfen zelf ervaren. Volgens de website van het ministerie moeten personen onder de 18 jaar de toren bezoeken in gezelschap van hun ouders. Controleer de openingstijden en ticketinformatie op de officiële website. De tweede stop is de Ondergrondse Moskee, in de buurt van de veerbootterminal van Karaköy. Dit gebouw, dat Evliya beschreef als een "loodbunker" en dat werd gebruikt als graanschuur, werd volgens de Turkse Wikipedia in de jaren 1750 omgebouwd tot moskee. Onder de lage gewelven is het een goede oefening om de legende van Evliya en de Byzantijnse geschiedenis van het gebouw naast elkaar te overwegen. Dit is ook een actieve moskee, dus dezelfde bezoeksregels zijn van toepassing. Eyüp heeft een speciale betekenis in het leven van Evliya. Volgens de Islam Encyclopedie van de Turkse Diyanet Foundation, nam Evliya de beslissing om naar de hadj te gaan na een droom die hij had na een bezoek aan het graf van Eyüp Sultan op de nacht van Kadir. Hij vertrok vanuit Istanbul in mei 1671. Volgens de tabel van Arif Bilgin, schreef Evliya ook dat een vijfde van alle yoghurtwinkels in Istanbul zich in Eyüp bevonden. Bezoek vandaag de Eyüp Sultan-moskee en houd u aan dezelfde regels: kom buiten de gebedstijden, draag geschikte kleding en wees stil in de omgeving van het heiligdom. Manuscripten van het Reisboek en UNESCO

De originele manuscripten van het Reisboek bevinden zich in Istanbul. Volgens de Islam Encyclopedie van de Turkse Diyanet Foundation, blijkt uit de meest recente onderzoeken dat de belangrijkste manuscripten zich bevinden in de bibliotheek van het Topkapı Paleismuseum; de eerste en tweede delen bevinden zich in de collectie van het Bagdad Paviljoen. Volgens de website van de Turkse Nationale Commissie van UNESCO, worden de manuscripten bewaard in de bibliotheek van het Topkapı Paleismuseum en de Süleymaniye Manuscriptenbibliotheek. Het Reisboek van Evliya Çelebi werd in 2013 opgenomen in de Internationale Register van UNESCO Werelderfgoed. Volgens dezelfde website, nam de 35e Algemene Conferentie van UNESCO in 2009 het 400-jarig jubileum van de geboorte van Evliya Çelebi op in de lijst van herdenkingsjaren. Dus 2011 was het jaar waarin Evliya wereldwijd in de aandacht kwam. De publicatiegeschiedenis van het werk is ook lang. Volgens de Turkse Wikipedia, kond - Rond het middaguur: Unkapanı en de kust van de Gouden Hoorn. Wandel langs de kust door de wijk waar Evliya is geboren, richting Eminönü.

  • Na de lunch: Yemiş İskelesi (de vismarkt) en de Ahi Çelebi-moskee, gevolgd door de straten van Tahtakale.
  • In de namiddag: het Alay Köşkü in Gülhane. Kijk voor het paleis naar de straat waar de militaire parades plaatsvonden.
  • Aan het einde van de dag: steek de Galata-brug over en bezoek de Yeraltı Camii (de ondergrondse moskee) in Karaköy, en beklim vervolgens de Galata-toren.

Als u zich afvraagt waar u het beste kunt beginnen met het lezen, is een moderne Turkse editie van het eerste deel een goed begin. Voor uw Engelstalige vrienden zijn er twee opties: de vertaling van Joseph von Hammer-Purgstall uit 1834, die de eerste twee delen omvat, en de vertaling van Robert Dankoff en Sooyong Kim uit 2010, die een selectie uit de tien delen bevat. De taal van Hammer is verouderd; de selectie is gemakkelijker te lezen voor beginners. Neem een paar pagina's uit het eerste deel van de Seyahatname mee, of een boek erover, en kijk bij elk bezochte plek wat erover geschreven staat. Als u de overdrijvingen van Evliya met een glimlach leest en zijn observaties aandachtig bestudeert, zult u merken dat de afstand tussen Istanbul 400 jaar geleden en de stad van vandaag kleiner is dan u verwacht.

Bronnen:

Reacties

0/1000

Schrijf de eerste reactie