Gå til hovedinnholdet
Radar Türkiye
Oppdag arrangementer i appen
Åpne
Radar Türkiye

Mosaikkene i Edessa, fra Amazonas til Orfeus.

Mens du går i Haleplibahçe-området i Şanlıurfa, kan du føle at du går over restene av store romerske boliger, og i rommene deres lå det en gang tepper laget av stein.

Radar TürkiyeRadar Türkiye4 Kasım 2026
Ingen vurderinger ennå

Logg inn for å like og vurdere

Mosaikkene i Edessa, fra Amazonas til Orfeus.

Mens du går gjennom Haleplibahçe-området i Şanlıurfa, kan du forestille deg at du går over restene av store rom fra romertiden, og at det en gang var tepper laget av stein i disse rommene. I dag kan du se disse teppene i et kuppelformet museum, akkurat der de ble funnet, og se dem ovenfra. Denne teksten forteller om hvordan Edessa-mosaikkene ble funnet, hva de viser, hvordan kunstnerne plasserte steinene, og hvordan disse gulvbeleggene er blitt bevart. Til slutt er det noen praktiske tips for de som ønsker å besøke dem.

Fra Orhay til Edessa: En mosaikkby

Şanlıurfas antikke navn var Edessa. Ifølge en artikkel av arkeologen Barış Salman om mosaikkene i Kommagene og Syria, viser arabiske og syriske kilder at byen ble kalt Orhay eller Urhay før navnet Edessa ble brukt, et navn som ble innført av Seleukidene. Den samme artikkelen beskriver hvordan en lokal kongerike i regionen Osroene, med sentrum i Edessa, eksisterte fra 132 f.Kr. til 244 e.Kr. Mange av mosaikkene som er funnet i regionen, er eksempler fra Edessa. Salman deler disse mosaikkene inn i to hovedgrupper. Den første gruppen består av gravmosaikker som er spesifikke for byen og dateres til det 3. århundre e.Kr. Disse pryder bunnen av bueformede gravkamre som er hugget inn i fjellet. Den andre gruppen er boligmosaikker som er blitt avdekket i Haleplibahçe de siste årene, og som er av nyere dato. Dermed kan man si at mosaikkunsten i Edessa, ifølge Salman, er en produksjon som strekker seg fra det 3. århundre e.Kr. til senromersk og bysantinsk tid.

Familieportretter og syriske inskripsjoner

Det mest karakteristiske ved Edessa-gravmosaikkene er de syriske inskripsjonene på dem. Ifølge Salman gir disse inskripsjonene informasjon om den som er begravet, og i noen tilfeller er også datoen for graven, og dermed mosaikken, angitt. Navnene på personene kan leses over hodene deres. I familiescenene er personene avbildet forfra, og de er kledd i lokale klær. Artikkelen fremhever at disse scenene, som er satt opp som et fotografi, viser en seriøs holdning og en hierarkisk ordning. Bare svært få av disse gravmosaikkene har overlevd til i dag. Salman skriver at eksemplene som finnes, befinner seg i Şanlıurfa-museet og Istanbul Arkeologi Museum, mens noen er spredt til museer og samlinger i utlandet. Museene i Dallas, Paris og Adelaide nevnes i denne sammenhengen. Den mest kjente historien om denne spredningen er historien om Orfeus-mosaikken. Kultur- og turistministeriets museumsider beskriver hvordan mosaikken, som ble smuglet ut av Şanlıurfa, først ble brakt til Istanbul Arkeologi Museum, og deretter tilbake til Şanlıurfa. I panelet sitter den frisiske poeten Orfeus Et en byplanleggingsprosjekt og redningsutgravninger

Oppdagelsen av Haleplibahçe-mosaikkene skyldes ikke tilfeldigheter, men et infrastrukturprosjekt. Ifølge artikkelen til arkeologen Şehnaz Eraslan i tidsskriftet "Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi", ble mosaikkene oppdaget under infrastrukturarbeidet som en del av Haleplibahçe byplanleggingsprosjektet. Deretter ble det gjennomført fire separate rednings- og undersøkelsesutgravninger mellom 2006 og 2009, ledet av Şanlıurfa Museumsdirektorat. Under disse arbeidene ble "Amazonlar Villası" (Amazon-villaen), et bad og en annen bolig, kalt "Geometrik Villa", avdekket. Amazon-villaen fikk navnet sitt fra bildene av amazon-krigerne som finnes på bunnen. Ifølge et sammendrag av doktorgradsavhandlingen til Seçil Üney ved Ege Universitet, består villaen av tolv rom og to gårdsplasser, og alle rommene er dekket med mosaikk. Mange av mosaikkene er skadet, men de bevarte mosaikkene er fargerike og figurative. Ifølge beskrivelsen fra departementet har villaen inngang fra øst, og planen er i form av en omvendt T-figur i øst-vest retning. Rommene er plassert rundt en stor rektangulær sal som ligger mellom de to gårdsplassene.

"Amazonlar" (Amazonene)

Den mest kjente mosaikken fra Haleplibahçe er "Amazonlar". Ifølge Eraslan ligger mosaikken i "tablinum", et mottakerom i villaen, og den er omtrent 3,91 meter lang og 9,02 meter bred. Den dateres til mellom det 5. og 6. århundre e.Kr. Kulturportalen påpeker at dette er den første og eneste kjente mosaikken som viser kriger-amazoner avbildet sammen med navnene sine i en jaktscene. Ved siden av figurene står navnene Hippolyte, Melanippe, Thermodosa og Penthesileia skrevet på gresk. Det er hyggelig å lese mosaikken fra hjørne til hjørne. Ifølge beskrivelsen til Eraslan, avbilder den øvre venstre hjørnet Hippolyte, som stikker en panther i brystet med sverdet i høyre hånd, mens hun beskytter seg med et skjold i venstre hånd. Ved siden av henne løper en skadet løve. I det øvre høyre hjørnet er Thermodosa i ferd med å slå et dyr med en tohåndet øks. I det nedre venstre hjørnet retter Melanippe spydet sitt mot en løve som løper mot henne fra hesteryggen. Amazonen i det nedre høyre hjørnet, som antas å være Penthesileia, har spent buen sin mens hun sitter på hesten. Rundt om er det avbildninger av dyr som bjørn, hund, struts og fasan, samt trær. I kanten er det avbildninger av Eros som jakter, og i hjørnet er det en maske. Eraslan understreker at amazonene er avbildet med et østlig preg i denne mosaikken. Skjoldene, kalt "pelta", som er typ Ministeriets nettside om museet beskriver hovedpanelet, som viser Akilles' liv i scener: ham som baby i bestemors fang, moren Thetis som holder ham i foten for å gjøre ham udødelig ved å dyppe ham i elven Styx, den unge Akilles som tar farvel med moren, skjebnegudinnene Moira som spinner livets tråd, den vise sentaur Kheiron som underviser ham, og Thetis som ser på sønnens avreise til Troja med sorg i øynene. I kanten av panelet er det figurer som spiller musikk, et gårdshus, hester, sauer og okser. I et annet rom finnes en byste av Ktisis. Ministeriets nettside beskriver kronen, øredobbene og halskjedet hennes, som er dekorert med perler og gullfargede steiner. Ktisis holder et grått måleinstrument med begge hender foran brystet; ifølge ministeriets nettside tilsvarer dette instrumentet en romersk fot på omtrent 29,7 centimeter. Üneys avhandling beskriver denne figuren som en personifisering av etableringen, og nevner at det finnes et tiger, en løve, en gjeter og en sebra i andre paneler. Språket i steinene

Materialet i mosaikken er små steinblokker kalt tesserae. Eraslan mener at kunstneren bak Amazon-mosaikken hovedsakelig brukte brune, svarte og røde tesserae, og at det begrensede antallet farger ble valgt for å skape kontrast mellom bakgrunnen og figurene, og dermed fremheve Amazonene. I følge samme artikkel har kunstneren skapt spenning i scenen ved å plassere Amazonenes rolige og selvsikre positurer ved siden av løver og leoparder som flykter i smerte. Üneys avhandling beskriver også mønsteret i bakgrunnen. Tesseraene i bakgrunnen under hovedscenene er lagt i et mønster som ligner fiskeskjell; i eksemplene med paneler er det spredt rosenknopper i bakgrunnen. Geometriske mønstre finnes kun i kantene av de sentrale panelmosaikkene. Kanten av mosaikken i salen med jaktscener inneholder elementer fra Nil-ikonografien. Avhandlingen sammenligner disse mosaikkene med andre mosaikker fra øst, som de i Sarrin, Antiokheia og Apameia, og fra vest, som de i Ravenna og det store palasset i Istanbul, både i emne og stil. Bevaring på stedet

Det som gjør Haleplibahçe spesielt er at mosaikkene ikke er fjernet og flyttet til et annet sted. Ministeriets nettside om det arkeologiske museet i Şanlıurfa beskriver at Mosaikkmuseet er bygget med en forståelse av "in situ"-bevaring, det vil si at de underliggende mosaikkene er bevart der de opprinnelig var. Dette gjør at rommene, gårdene og korridorene i villaen kan leses i sin opprinnelige plan; du trenger ikke å gjette hvilken mosaikk som tilhører hvilket rom. Selve strukturen er også stor for å tjene dette formålet. Ifølge ministeriet dekker Haleplibahçe Mosaikkmuseum Når lyset treffer mosaikkene fra siden, blir arrangementet av steinene tydeligere. Det er derfor lurt å se på panelene fra forskjellige vinkler. Ministeriet opplyser om at museet tilbyr en lydguide; å bruke den ved første besøk vil gjøre det lettere å identifisere de mytologiske figurene i bildene.

Praktiske tips:

Haleplibahçe-mosaikkmuseet og Şanlıurfa arkeologiske museum ligger i samme hage, men i separate bygninger. Ministeriet presenterer de to museene på separate sider, og anbefaler at du ikke forlater området før du har sett det arkeologiske museet etter å ha sett mosaikkene. På ministeriets side ser det ut til at Haleplibahçe-mosaikkmuseet er åpent for besøkende, og Museumskortet er gyldig for tyrkiske statsborgere. Sjekk den oppdaterte informasjonen om åpningstider og inngangsregler på museets side på muze.gov.tr før du drar. Hvis du setter av en dag til dette området, er det fornuftig å starte med mosaikkene om morgenen og deretter fortsette med den arkeologiske samlingen. På denne måten kan du først se Edessas romerske og bysantinske periode, og deretter utforske byens mye eldre neolittiske historie. Den nærliggende Kızılkoyun-nekropolen gir deg et inntrykk av hvordan Edessas utskårne graver var plassert, og er et godt supplement for å forstå den arkitektoniske konteksten til gravmosaikkene.

Kilder:

Kommentarer

0/1000

Skriv den første kommentaren