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チャナッカレの陶器：アラカ様式の皿から、馬の頭が描かれた壺まで。

チャナッカレに訪れる人は、その地名について、しばしばダーダネルス海峡にある要塞と関連付けて説明します。しかし、地名の後半部分は、実は土地に関係しています。

Radar TürkiyeRadar Türkiye4 Kasım 2026
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チャナッカレの陶器：アラカ様式の皿から、馬の頭が描かれた壺まで。

チャナッカレに訪れる人々は、その都市の名前を、ボスポラス海峡にある要塞と関連付けて説明することがよくあります。しかし、その名前の後半部分は、土壌に関係しています。ドクズ・エイリュル大学のセラップ・イシハン氏による論文では、この都市が、かつて「Kale-i Sultaniye」と呼ばれていたものが、時代とともに、陶器の生産と要塞の両方から「チャナッカレ」と呼ばれるようになったと書かれています。この論文は、その陶器の歴史を辿っています。まず、生産がどのように活気を取り戻したのか、次に土、釉薬、そしてその後の形状、そして動物の形をした容器について考察しています。最後に、これらの陶器を今日どこで見ることができ、都市におけるこの遺産をどのように理解できるかについての提案が述べられています。

都市の名前を冠した工房

イスタンブール大学のベルギン・デミルサール・アルリー氏とシェンヌル・カヤ氏による論文によると、オスマン帝国の陶芸は、イズニク、キュタヤ、そしてチャナッカレという3つの主要な中心地から影響を受けて発展しました。著者らは、チャナッカレを他の2つと区別する点は、技術、形状、そしてデザインにおける、シンプルで民芸品に近い特徴であると述べています。同じ論文では、この地域における陶器の生産が古代に遡り、ローマ時代やビザンツ時代にも継続されていたことを説明しています。ベイレク（小国）時代に設立された工房は、イズニクとの競争に打ち勝てず閉鎖されましたが、17世紀後半から再び活気を取り戻しました。チャナッカレ地方文化観光局の文化ポータルに掲載されている情報も、チャナッカレの陶器の歴史を17世紀まで遡ることができると述べています。この都市が港町であったため、これらの陶器は貿易を通じてアナトリア国外にも輸出されました。イシハン氏は、1740年にこの都市を訪れたイギリス人旅行者リチャード・ポックが、この地域の陶器をオランダのデルフト陶器に似ていると記述し、人々が絹、帆布、そして陶器の貿易で生計を立てていたと伝えています。19世紀後半には、陶器作りがこの都市における最も重要な収入源でした。同じ論文によれば、シェムセッディン・サミはこの時代に、チャナッカレに工場並みの規模を持つ12の工房が存在したと記録しています。販売先は、キプロス、ギリシャ、そしてルーマニアにまで及びました。1890年には、販売された陶器の数は150万個を超え、1899年には、国外への販売数量は143万1566個に達し、そのうち38万9750個がエジプトに輸出されました。

土、釉薬、そして仕上げ

これらの陶器の色は、まず土によって決定されます。イシハン氏がまとめた情報によると、職人たちは、土、顔料、そして釉薬の多くを地元の資源から調達していました。ガラタサル半島では、エジェアバト周辺から黄土色の粘土が採掘されていましたが、現在では半島が保護区になっているため、そこから粘土を採掘することはできません。エジネに属するアッコイでは、かつてのレンガ窯があった場所から赤土が採掘されていました。都市中心部に近いジャンダルマ地区からは チャナッカレの陶器の色合いは、土台の色を変え、模様を描くための基盤となります。職人たちは、容器に釉薬を浸したり、上から流し込んだりして釉薬を施していました。湿った釉薬の上に異なる色の釉薬を重ねると、自然に波のような模様が生まれます。動物の形をした容器では、この釉薬の層を削り、羽や鱗のような細部を表現することもありました。イシハン氏が伝えた例では、カメの形の容器の甲羅が、魚の鱗のように彫られています。また、「エブル」または「アラチェ」と呼ばれる技法では、回転させた容器の上に、濃い色から薄い色へとグラデーションになるように釉薬を線状に塗り、自然に染み出すようにしていました。プラスチック容器が普及する前、これらの模様入りの皿やボウルは、日常的に使用される食器でした。釉薬には、主に緑、茶色、黄色が使用されました。文化ポータルは、白い釉薬以外に、濃い茶色、チャナッカレの緑、チャナッカレの黄色が主要な色として挙げられています。イシハン氏によると、古い職人たちは、鉛釉、ホウ砂釉、白色のカバー釉、透明な色付き釉薬の4種類の釉薬を使用していました。緑色は、石英、一部の色合いにはビガの銅細工職人から仕入れた銅粉、鉄棒を焼成して酸化させたものが使用されました。1960年代、鉛の価格が高騰し、陶器の消費が減少すると、工房は鉛の代わりにホウ砂を使用するようになりました。ホウ砂は光沢のある仕上がりでしたが、湿ると剥がれやすくなっていました。

模様はどこに描かれていたのか？

19世紀後半の多くの容器には、模様が釉薬の上に描かれているのが見られます。イシハン氏は、この点について、陶芸家であり学者でもあるエルディンチ・バクラ氏の興味深い観察を伝えています。バクラ氏によると、ほとんどの容器は工房から無地の状態で出ており、模様は時計台広場にある約20軒の販売店で油絵で描かれていました。そのため、これらの模様は時間とともに乾いて剥がれてしまうことがありました。時計台の前を通る際に、この情報を思い出すと、この街の市場を古い陶器市場として捉えることができます。より古い例では、模様は釉薬の下にあります。イシハン氏は、18世紀と19世紀前半の容器には、洗練された構成と、高度な芸術的センスが感じられると述べています。最も技巧的な模様は、数が多い浅い皿に見られます。クリーム色の釉薬の上に、茶色、紫、オレンジ、黄色、青色の色合いで、主に一筆書きで描かれたこれらの模様には、帆船、別荘、魚、キリンなどの動物が描かれています。文化ポータルも、これらの独特な模様が、壁掛け皿で広く使用されており、特に帆船、魚、古い家が頻繁に描かれていると述べています。イシハン氏の、ゴニュル・オネイ氏の記述に基づいた注釈によると、今日までチャナッカレ製の壁掛け陶器は見つかっていません。

馬の頭や動物の形をした壺

チャナッカレの陶器を一目で特徴づけるのは、その形状です。文化ポータルは、馬の頭やアヒルの頭のついた壺、輪状の壺、ボウル、 トルコ語から日本語への翻訳：

工房は、しばしば「バルボタン」と呼ばれる技術を用いて装飾されていました。この技術とは、容器に貼り付けられた膨らみ、花、そして装飾的なモチーフを指します。この工房からは、蓋付きのボウル、砂糖入れ、花瓶、そしてグリルなどが作られていました。19世紀後半になると、動物の形をした容器が増えました。アルリとカヤは、ライオン、馬、ラクダ、クマ、さらにはカンガルーの形をした容器が、装飾品として、あるいは箱や砂糖入れとして使用されていたことを述べています。これらの容器では、意図的に比率が崩されています。著者は、これを、職人の迅速かつ実用的な作業、あるいはユーモラスな効果を生み出したいという意図によるものだと説明しています。例えば、跪いたラクダの形の水差しでは、胴体が大きく、脚が不自然に短くなっています。この論文で最も興味深い点は、これらの形状が非常に古い伝統の延長線上にある可能性があるということです。著者は、19世紀にチャナッカレで作られた、蛇の模様が施された2つの取っ手を持つ容器が、アッソスという古代都市で発見された容器と驚くほど似ていることを指摘しています。嘴の形をした壺、輪状の胴体を持つ壺、そして動物の頭を持つ乳首なども、アナトリアでの発掘調査で知られています。カイセリ近郊のクルテペで発見された、動物の形をした乳首を持つ壺はその一例です。著者の意見では、この継続性は、生産が公式な芸術とは独立して、職人から弟子へと受け継がれてきたことによって説明できると考えられます。

工房が閉鎖された理由

20世紀初頭から、工房は徐々に数を減らしていきました。イシハンは、その理由としていくつかの要因を挙げています。安価なプラスチック容器の需要が増加し、トルコ人だけでなく、ギリシャ人やアルメニア人の職人も働いていた工房が、賃金を支払えなくなるようになりました。アルリとカヤは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、多くの職人がこの伝統をエーゲ海の島々へと移し、そこで受け継がれたことを指摘しています。都市に残った最後の工房は、1965年頃に、煙が多すぎるという理由で、都市の外に移転を余儀なくされました。顧客を失った工房は、このようにして閉鎖されていきました。文化ポータルにあるチャン県のページでは、19世紀から20世紀初頭にかけて、チャナッカレの陶器の品質が低下したにもかかわらず、コレクターや博物館からの関心は維持されていたと書かれています。

伝統を継承するために

伝統を守るための学術的な研究が続けられています。イシハンの論文は、2012年から2014年にかけてドゥズ・エイレ大学で行われたプロジェクトの結果を伝えています。プロジェクトチームは、歴史的な容器のベージュに近い質感を得るために、さまざまな粘土の配合を試しました。また、釉薬を浸漬法や流し込み法で施し、着色剤を使用した釉薬のレシピを開発しました。実験の一つでは、19世紀末のライオンの形の容器に施された緑色の釉薬に非常に近い結果が得られました。この論文の結論は明確です。歴史的なチャナッカレの陶器は、現代の技術を用いて再生産することができ、新しいデザインで持続的に生産することができます。チャナッカレ 作家たちは、これらの形状が画家フェイハン・ドゥランの静物画にも描かれており、現代のトルコの陶芸家たちの作品では、馬の頭のついた壺や丸い胴の容器が再解釈されていると指摘しています。これらの陶器はどこで見ることができますか？

チャナッカレの陶器の歴史的な例は、現在、さまざまな都市のコレクションに分散しています。地方文化観光局は、これらの陶器の歴史的な背景を反映したコレクションの一つが、アンタルヤのKaleici地区にあるSunaとİnan Kıraç博物館にあると述べています。ArlıとKayaの論文に掲載されている例は、イスタンブール大学のフェイハン・ドゥラン文化芸術センターのコレクション、イスタンブールのÇinili Köşk博物館、そしてアンカラのエスノグラフィー博物館からも提供されています。これらの博物館のいずれかに立ち寄る機会があれば、ショーケースの中で馬の頭のついた壺、模様入りの皿、動物の形をした箱を探してみてください。表紙の写真にも、アテネのベナキ博物館で展示されているチャナッカレの陶器が写っています。チャナッカレでこの遺産を理解するためのいくつかの提案を以下に示します。街の中心部にある時計台周辺を歩きながら、かつてはここに販売店があったことを想像してみてください。陶器店で馬の頭またはアヒルの頭のついた壺を見つけたら、その壺が赤土で作られているか、釉薬が流し込まれているか、模様が釉薬の下にあるか上に描かれているかを確認してください。壺の底を見ることで、多くの場合、土の色を知ることができます。最新の工房や展示に関する情報は、地方文化観光局や大学の研究センターから入手できます。壺を眺めながら、それがボスポラス沿岸で、その土地の土を使って、職人から弟子へと受け継がれてきた技術で作られたものであることを思い出すと、この街の名前が「チャナク」から始まった理由も自然と理解できるでしょう。

参考文献：

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