Lewati ke konten utama
Radar Türkiye
Temukan acara di aplikasi
Buka
Radar Türkiye

Harput: Suara Para Musisi dan Malam-malam Kebudayaan.

Saat sore tiba di dataran tinggi Harput, lampu-lampu pusat kota mulai menyebar ke seluruh wilayah, dan keheningan kota kuno mulai terasa. Keheningan ini adalah tempat di mana tradisi musik telah berkembang selama berabad-abad.

Radar TürkiyeRadar Türkiye4 Kasım 2026
Belum ada penilaian

Masuk untuk menyukai dan memberi nilai

Harput: Suara Para Musisi dan Malam-malam Kebudayaan.

Musik Elazığ-Harput memiliki ciri khas tersendiri. Ketika malam tiba di dataran tinggi Harput, lampu pusat kota menyebar ke seluruh wilayah, dan keheningan kota tua mulai terasa. Keheningan ini adalah tempat di mana tradisi musik telah berkembang selama berabad-abad. Musik Elazığ-Harput saat ini dikenal dengan lagu-lagu rakyatnya yang dinyanyikan di seluruh Turki, tetapi identitas aslinya terbentuk di malam musim dingin, dalam pertemuan-pertemuan yang diadakan di ruang besar rumah. Tulisan ini membahas musik tersebut, berdasarkan sumber-sumber resmi dan penelitian akademis. Pertama, kita akan membahas jenis musik ini, kemudian struktur "fasıl" (pertunjukan musik tradisional), dan sistem "makam" (skala musik). Selanjutnya, kita akan membahas tradisi "kürsübaşı" (pertemuan musik informal) dan tarian rakyat. Di akhir, ada beberapa catatan tentang di mana seseorang yang mengunjungi Elazığ dapat mendengar suara ini saat ini.

Menurut Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Elazığ, sulit untuk mengklasifikasikan musik Harput ke dalam salah satu kategori musik Turki yang sudah ada. Sebagian besar karya memiliki lirik dan melodi yang tidak diketahui pengarangnya; dalam hal ini, musik ini mirip dengan musik rakyat. Namun, karya-karya ini dimainkan dengan alat musik klasik dan dalam sistem "makam" tertentu; dalam hal ini, musik ini mendekati musik klasik. Oleh karena itu, Dinas tersebut mendefinisikan musik Harput sebagai bentuk musik yang unik, yang menggabungkan unsur-unsur dari kedua tradisi, yaitu puisi klasik dan musik rakyat. Sebagian besar lirik berasal dari puisi klasik. Menurut catatan Dinas, banyak dari lagu-lagu rakyat dan melodi panjang yang populer saat ini memiliki lirik yang diambil dari karya-karya penyair seperti Fuzuli, Nedim, dan Nevres. Komposisi ini tidak hanya didengarkan dan dinikmati oleh para intelektual yang mengenyam pendidikan di sekolah agama, tetapi juga oleh para pedagang dan masyarakat umum Harput. Di kota tua, selama musim dingin di pertemuan-pertemuan "kürsübaşı", dan di musim semi dan musim panas di taman dan tempat-tempat terbuka, lagu-lagu rakyat, melodi panjang, "elezber" (lagu-lagu yang dihafal), "hoyrat" (lagu-lagu melankolis), dan "maya" (lagu-lagu ceria) terdengar di mana-mana. Keberagaman repertoar juga sangat mencolok. Dinas mencatat sekitar dua ratus lagu rakyat dan melodi panjang yang dapat diidentifikasi, dan menambahkan bahwa jumlah sebenarnya jauh lebih banyak. Sumber yang sama juga menulis bahwa di hampir setiap desa dan setiap pertemuan musik, selalu ada kemungkinan menemukan karya yang belum pernah didengar sebelumnya, tetapi belum ada upaya yang cukup untuk mendokumentasikan dan menyebarluaskannya. Banyak dari lagu-lagu rakyat ini menceritakan peristiwa yang terjadi di wilayah tersebut, atau muncul sebagai akibat dari peristiwa tersebut.

Musik Harput dimainkan dalam tradisi "fasıl". Menurut Dinas, "fasıl" biasanya dimulai dengan "Harput peşrevi," yang juga dikenal sebagai "paşa göçü." Kemudian diikuti oleh lagu-lagu rakyat dan melodi panjang yang sesuai. Di antara melodi panjang, lagu-lagu rakyat yang ceria disisipkan, dan "fasıl" berakhir dengan cara ini. Peralihan dari satu "makam" ke "makam" lainnya dilakukan dengan alat musik "geçki." Setiap "makam" memiliki sebuah "gazel" (bentuk puisi). Setelah "gazel," beralihlah ke lagu Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia:

Setelah itu, lagu-lagu dinyanyikan dan didengarkan bersama-sama, dalam bentuk paduan suara, dengan iringan alat musik, terutama lagu-lagu riang yang disebut "şıklıtım". Pada saat yang bersamaan, atau segera setelahnya, dimainkanlah tarian tradisional yang sesuai dengan melodi tersebut, baik oleh pria maupun wanita. Dengan demikian, "fasıl" (pertunjukan musik) berubah menjadi hiburan di mana semua orang dapat berpartisipasi. Dalam catatan arsip, disebutkan bahwa pada masa lalu, ketika lagu-lagu khas Harput dinyanyikan, karya-karya musik klasik Turki juga dimasukkan di antaranya. Detail ini menunjukkan betapa eratnya dua dunia musik tersebut saling terkait di Harput. Struktur ritmis yang umum adalah dua, tiga, dan empat ketuk; ada juga karya-karya yang dimulai dengan ritme utama dan kemudian beralih ke ritme yang berbeda. Menurut arsip, untuk dapat menyanyikan lagu-lagu ini dengan baik, seseorang harus menguasai dialek Harput dan gaya vokal daerah tersebut.

**Makam (Modus Musik) dan Nama-nama Lokal**

Salah satu topik yang paling banyak diperdebatkan dalam musik Harput adalah mengenai makam (modus musik). Dalam sumber-sumber, terdapat istilah-istilah seperti "müstezat," "beşiri," "ibrahimiye," "hoyrat," "şirvan," "divan," "elezber," "tecnis," "nevruz," "versak," "sabahi," dan "muhalif," yang merupakan nama-nama yang unik untuk wilayah Elazığ. Arsip juga mencatat bahwa beberapa di antaranya sesuai dengan makam dalam musik Turki: "beşiri" setara dengan "rasta," "versak" dengan "hicaz," "nevruz" dengan "karcığar," "muhalif" dengan "huzzam," dan "ibrahimiye" dengan "nevā." Studi akademis meneliti topik ini lebih mendalam. Karya yang diterbitkan oleh Ozan Daş dan Türker Eroğlu pada tahun 2024 dalam jurnal "International Journal of Quality in Education" membandingkan daftar makam yang digunakan oleh para peneliti daerah dan menganalisis karya berjudul "ibrahimiye gazel" dengan notasi musik. Para penulis menunjukkan bahwa struktur melodi karya tersebut berada dalam makam "uşşak" dalam musik Turki. Kesimpulan yang mereka tarik menarik: struktur yang disebut sebagai "makam Elazığ-Harput" dalam sumber-sumber bukanlah makam yang terpisah, melainkan gaya vokal yang unik untuk daerah tersebut, yaitu "tavır." Studi yang sama juga mencatat bahwa struktur seperti "beşiri," "şirvan," "nevruz," "divan," "tecnis," "müstezat," "ibrahimiye," "versak," "muhalif," dan "elezber" sering dimainkan di wilayah tersebut dalam bentuk "uzun hava" (lagu panjang). Perdebatan ini tidak mengurangi nilai musik Harput, justru membuka jalan untuk memahaminya. Seperti yang ditekankan oleh arsip, untuk memahami musik ini, pengetahuan tentang makam saja tidak cukup; seseorang juga harus mengetahui budaya daerah dan dialeknya. Melodi yang sama, ketika dinyanyikan dengan gaya Harput, akan memiliki warna yang berbeda dibandingkan jika dinyanyikan di tempat lain.

**Tradisi "Kürsübaşı"**

Lingkungan yang paling sering dikaitkan dengan musik Harput adalah tradisi "kürsübaşı." Artikel yang ditulis Topik sehari-hari dibahas, masalah dibagikan, kegembiraan dirayakan, dan malam diakhiri dengan musik. Pertemuan-pertemuan ini juga membahas masalah seperti membantu mereka yang kurang mampu di lingkungan sekitar, dan mendamaikan perselisihan. Pertemuan-pertemuan tersebut memiliki struktur yang jelas: orang tertua memimpin pertemuan, giliran berbicara berdasarkan usia, dan setiap orang memiliki tempat duduk yang ditentukan. Generasi menengah memainkan permainan dan memainkan musik, sementara para pemuda menyajikan kopi. Pertemuan-pertemuan di musim dingin diadakan di ruangan besar yang disebut "sofa," sementara di musim panas, mereka dipindahkan ke tepi kolam renang dan taman. Tradisi ini telah berubah seiring waktu. Artikel tersebut menjelaskan bahwa penggunaan "panggung" (tempat khusus untuk tampil) dalam pertemuan berakhir pada paruh kedua abad ke-20, seiring dengan meningkatnya fasilitas pemanas dan penyebaran tungku. Saat ini, panggung tidak lagi menjadi pusat pertemuan, melainkan menjadi simbol; penulis meringkasnya sebagai "pertemuan tanpa panggung." Pertemuan-pertemuan sekarang diadakan di rumah-rumah, perkumpulan budaya, acara henna, pernikahan, dan program televisi. Karpet yang digantung di dinding, bangku berlapis bantal, dan nampan tembaga berusaha untuk menciptakan kembali suasana masa lalu. Menurut para peserta, di masa lalu, permainan, teka-teki, dan solidaritas menjadi fokus utama, sementara saat ini, pertunjukan musik telah menjadi fokus utama pertemuan.

**Permainan di Akhir Acara Musik Harput**

Permainan yang dimainkan di akhir acara musik merupakan bagian dari musik Harput. Panduan kota yang dikeluarkan oleh pemerintah daerah mengklasifikasikan permainan Elazığ sebagai bagian dari wilayah "halay," tetapi menganggapnya lebih berat dan lebih estetis dibandingkan dengan permainan lain di wilayah tersebut. Menurut panduan tersebut, perbedaan ini berasal dari kecenderungan musik tersebut pada musik klasik dan penggunaan alat musik klasik. Secara umum, permainan Elazığ memiliki karakter yang manis namun tegas; permainan pria sedikit lebih tegas, sementara permainan wanita lebih lembut. Dari sekitar enam puluh permainan yang ada, hanya sekitar dua puluh hingga dua puluh lima yang masih dimainkan saat ini. Yang paling terkenal adalah "Çayda Çıra." Permainan yang berasal dari Harput ini dimainkan dengan lilin yang diletakkan di piring yang dipegang oleh para pemain, dan seperti yang dikatakan oleh panduan tersebut, dikenal secara internasional sebagai "tarian lilin." Salah satu legenda yang diceritakan tentang asal-usul permainan ini berlatar di sebuah desa di tepi Danau Hazar: pada suatu malam, seorang pemuda dan seorang gadis bertemu, dan jalan gadis itu diterangi oleh lilin yang dinyalakan olehnya; cerita ini kemudian berkembang menjadi permainan yang dimainkan oleh penduduk desa dengan lilin di tangan mereka. Panduan tersebut juga mencatat legenda lain, dan mencatat bahwa legenda-legenda ini adalah variasi dari cerita yang diceritakan di berbagai kota. Permainan ini dimainkan pada pernikahan dan hari raya. Panduan tersebut juga menjelaskan permainan lain. "Avreş" berasal dari Harput dan dimainkan saat acara perpisahan tentara, meniru gerakan tentara. "Harput Halayı" memiliki variasi yang dimainkan di Palu, Ağın, Baskil, dan Sivrice dengan nama yang berbeda. "Bıçak Oyunu" berasal dari Hankendi dan dimainkan dengan dua pisau, sedangkan "Delilo" adalah permainan yang dinyanyikan. Menurut panduan tersebut, dulunya seruling adalah alat musik utama dalam pernikahan, tetapi saat ini, musik untuk permainan sering dimainkan dengan drum dan klarinet.

**Di Mana Mendengarkan Musik Harput Saat Ini Panduan kota dan pengumuman acara dari kantor budaya dan pariwisata daerah merupakan titik awal yang baik untuk mencari acara malam yang didedikasikan untuk musik daerah; periksa tanggal terbaru di situs web resmi. Bagi mereka yang ingin melihat tempat lahir musik, kunjungi Harput. Menurut GoTürkiye, Rumah Budaya Şefik Gül di Harput adalah sebuah rumah yang telah diubah menjadi museum untuk menampilkan arsitektur dan kehidupan tradisional Harput. Berdiri di beranda rumah seperti itu, sambil memperhatikan podium di tengah ruangan dan bangku-bangku di sekitarnya, akan membantu Anda membayangkan malam-malam yang digambarkan dalam teks. Menatap lembah dari benteng pada sore hari juga merupakan persiapan yang baik, karena banyak lagu daerah dinyanyikan dengan latar belakang pemandangan tersebut. Saat mendengarkan, perhatikan beberapa hal. Perhatikan bagaimana sebuah puisi (ghazal) diikuti oleh lagu daerah dengan nada yang sama, bagaimana alat musik mulai dengan nada yang lembut dan kemudian beralih ke irama yang lebih cepat, dan bagaimana akhirnya semua orang ikut serta dalam lagu daerah yang meriah. Dengarkan nada tinggi dari lagu-lagu panjang, bahasa puisi klasik yang digunakan dalam lirik, dan cara pengucapan khas dari dialek Harput. Mungkin saja Anda akan mendengar melodi yang belum pernah direkam sebelumnya; seperti yang dikatakan oleh kantor tersebut, hal ini masih mungkin terjadi di Harput.

Sumber:

Komentar

0/1000

Jadilah yang pertama berkomentar