Τα ψηφιδωτά της Έδεσσας, από τις Αμαζόνες μέχρι τον Όρφέα.

Καθώς περπατάτε στην περιοχή Haleplibahçe της Σανλιούρφα, κάτω από τα πόδια σας βρίσκονται τα ερείπια μεγάλων αρχαίων ρωμαϊκών κατοικιών, ενώ στα δωμάτιά τους υπήρχαν κάποτε χαλιά από πέτρα. Σήμερα, μπορείτε να θαυμάσετε αυτά τα χαλιά μέσα σε ένα θολωτό μουσείο, ακριβώς στην αρχική τους θέση, βλέποντάς τα από ψηλά. Αυτό το κείμενο περιγράφει πώς ανακαλύφθηκαν τα ψηφιδωτά της Έδεσσας, ποια θέματα απεικονίζουν, πώς οι τεχνίτες τοποθέτησαν τις πέτρες και πώς προστατεύονται αυτά τα έργα τέχνης. Στο τέλος, υπάρχουν μερικές πρακτικές συμβουλές για όσους επιθυμούν να τα επισκεφτούν.

Η Σανλιούρφα ονομαζόταν Έδεσσα στην αρχαιότητα. Σύμφωνα με το άρθρο του αρχαιολόγου Barış Salman σχετικά με τα ψηφιδωτά της Κομμαγηνής και της Συρίας, οι αραβικές και συριακές πηγές δείχνουν ότι η πόλη ονομαζόταν Orhay ή Urhay πριν από το όνομα Έδεσσα, το οποίο δόθηκε από τους Σελευκίδες. Το ίδιο άρθρο αναφέρει ότι στην περιοχή της Οσροηνής, που βρισκόταν ανατολικά του Τίγρη και είχε ως κέντρο την Έδεσσα, μια τοπική βασιλεία υπήρχε από το 132 π.Χ. έως το 244 μ.Χ. Τα περισσότερα ψηφιδωτά που βρίσκονται στην περιοχή είναι παραδείγματα της Έδεσσας. Ο Salman διαχωρίζει αυτά τα ψηφιδωτά σε δύο μεγάλες ομάδες. Η πρώτη αποτελείται από τα νεκροταφεία ψηφιδωτά, που χρονολογούνται στον 3ο αιώνα μ.Χ. και είναι χαρακτηριστικά της πόλης. Αυτά τα ψηφιδωτά διακοσμούν τα δάπεδα των θαλαμωτών τάφων, που είναι λαξευμένοι σε βράχο και διακοσμημένοι με αψίδες. Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από ψηφιδωτά κατοικιών που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα στην περιοχή Haleplibahçe και είναι χρονολογικά μεταγενέστερα. Επομένως, σύμφωνα με τον Salman, η τέχνη των ψηφιδωτών στην Έδεσσα είναι μια παραγωγή που εκτείνεται από τον 3ο αιώνα μ.Χ. έως την ύστερη ρωμαϊκή και βυζαντινή περίοδο.

Οικογενειακά πορτρέτα και συριακές επιγραφές

Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά στοιχεία των νεκροταφείων ψηφιδωτών της Έδεσσας είναι οι συριακές επιγραφές που υπάρχουν πάνω τους. Σύμφωνα με τον Salman, αυτές οι επιγραφές παρέχουν πληροφορίες για τον ιδιοκτήτη του τάφου, ενώ σε ορισμένα παραδεί Ένα αστικό σχέδιο και ανασκαφές διάσωσης

Η ανακάλυψη των ψηφιδωτών της Haleplibahçe δεν ήταν τυχαία, αλλά συνέβη κατά τη διάρκεια εργασιών υποδομής. Σύμφωνα με ένα άρθρο της αρχαιολόγου Şehnaz Eraslan στο Διεθνές Περιοδικό Κοινωνικών Ερευνών, τα ψηφιδωτά ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια εργασιών υποδομής που πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο του Αστικού Σχεδίου της Haleplibahçe. Στη συνέχεια, μεταξύ των ετών 2006 και 2009, πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές διάσωσης και έρευνας σε τέσσερα διαφορετικά σημεία, υπό την εποπτεία της Διεύθυνσης Μουσείων της Şanlıurfa. Κατά τη διάρκεια αυτών των εργασιών, αποκαλύφθηκε η Βίλα των Αμαζόνων, ένα λουτρό και μια δεύτερη κατοικία, γνωστή ως Γεωμετρική Βίλα. Η Βίλα των Αμαζόνων πήρε το όνομά της από τις απεικονίσεις Αμαζόνων που υπάρχουν στο δάπεδό της. Σύμφωνα με μια περίληψη της διδακτορικής διατριβής της Seçil Üney στο Πανεπιστήμιο της Αιγαίου, η βίλα αποτελείται από δώδεκα χώρους και δύο εσωτερικές αυλές, και όλα τα δάπεδα των χώρων είναι επικαλυμμένα με ψηφιδωτά. Πολλά από τα ψηφιδωτά έχουν υποστεί φθορές, ενώ αυτά που έχουν διατηρηθεί είναι πολύχρωμα και διακοσμημένα με σχέδια. Σύμφωνα με την περιγραφή του Υπουργείου, η είσοδος της βίλας είναι από την ανατολή, το σχέδιό της είναι σε σχήμα ανεστραμμένου Τ κατά μήκος του άξονα ανατολής-δύσης, και οι χώροι είναι διατεταγμένοι γύρω από μια μεγάλη ορθογώνια αίθουσα μεταξύ των δύο εσωτερικών αυλών.

Οι Κυνηγό Αμαζόνες

Το πιο γνωστό ψηφιδωτό της Haleplibahçe είναι αυτό με τις Κυνηγό Αμαζόνες. Σύμφωνα με την Eraslan, το ψηφιδωτό βρίσκεται στο δάπεδο της αίθουσας υποδοχής (tablinum) της βίλας, έχει διαστάσεις περίπου 3,91 μέτρα επί 9,02 μέτρα και χρονολογείται μεταξύ των 5ου και 6ου αιώνων μ.Χ. Όπως αναφέρει το Κέντρο Πολιτισμού, είναι το πρώτο και μοναδικό ψηφιδωτό που απεικονίζει πολεμίστριες Αμαζόνες σε μια σκηνή κυνηγιού, μαζί με τα ονόματά τους. Δίπλα στις φιγούρες, γραμμένα στα ελληνικά, αναγράφονται τα ονόματα Hippolyte, Melanippe, Thermodosa και Penthesileia. Η ανάγνωση του ψηφιδώτου από Σύμφωνα με τη σελίδα του υπουργείου για το μουσείο, στην κύρια αίθουσα, ο επισκέπτης παρακολουθεί σταδιακά τη ζωή του Αχιλλέα: το μωρό στην αγκαλιά της γιαγιάς του, η μητέρα του, Θέτις, να τον κρατάει από τη φτέρνα για να τον κάνει αθάνατο βυθίζοντάς τον στον ποταμό Στύξ, ο νεαρός Αχιλλέας να αποχαιρετά τη μητέρα του, οι Μοίρες να υφαίνουν το νήμα της ζωής, ο σοφός κένταυρος Χείρων να τον εκπαιδεύει και η Θέτις να παρακολουθεί με λυπημένη ματιά την αναχώρηση του γιου της για την Τροία. Στο πλαίσιο, υπάρχουν φιγούρες που παίζουν μουσικά όργανα, ένα αγρόκτημα, άλογα, πρόβατα και βόδια. Σε μια άλλη αίθουσα, βρίσκεται ένα γλυπτό της Κτίτιδας. Το υπουργείο περιγράφει το στέμμα, τα σκουλαρίκια και το κολιέ της, τα οποία είναι διακοσμημένα με πέτρες που μοιάζουν με μαργαριτάρια και χρυσό. Η Κτίτιδα κρατάει με τα δύο χέρια ένα γκρι όργανο μέτρησης στο στήθος της. Σύμφωνα με τη σελίδα του μουσείου, αυτό το όργανο είναι ένα ρωμαϊκό πόδι, περίπου 29,7 εκατοστά. Η υπόθεση της Üney περιγράφει αυτή τη φιγούρα ως μια απεικόνιση που ενσαρκώνει την ίδρυση, ενώ αναφέρει ότι σε άλλα τμήματα υπάρχουν απεικονίσεις λιονταριού, αρκούδας, ενός βοσκού και ζέβρας. Η γλώσσα των λίθων

Το κύριο υλικό για το μωσαϊκό είναι μικροί κύβοι λίθων, γνωστοί ως "tessera". Η Eraslan πιστεύει ότι ο δημιουργός του μωσαϊκού των Αμαζόνων χρησιμοποίησε κυρίως καφέ αποχρώσεις, καθώς και μαύρα και κόκκινα "tessera", επιλέγοντας λίγα χρώματα για να δημιουργήσει αντίθεση μεταξύ του φόντου και των φιγούρων, αναδεικνύοντας έτσι τις Αμαζόνες. Σύμφωνα με το ίδιο άρθρο, ο δημιουργός πρόσθεσε ένταση στη σκηνή, τοποθετώντας τις ήρεμες και σίγουρες στάσεις των Αμαζόνων δίπλα στις απεικονίσεις των λιονταριών και των λύκων που τρέχουν. Η υπόθεση της Üney περιγράφει επίσης τη διάταξη του δαπέδου. Στο δάπεδο των κύριων σκηνών, τα "tessera" είναι τοποθετημένα σε ένα μοτίβο που θυμίζει λέπια ψαριού, ενώ στα τμήματα, στο δάπεδο υπάρχουν ανθισμένα τριαντάφυλλα. Τα γεωμετρικά σχέδια εμφανίζονται μόνο στα πλαίσια των κεντρικών μωσαϊκών Όταν το φως πέφτει πλάγια στα πλακάκια, η διάταξή τους φαίνεται καλύτερα, οπότε είναι χρήσιμο να παρατηρήσετε τον ίδιο πίνακα από διαφορετικές γωνίες. Το υπουργείο αναφέρει ότι το μουσείο διαθέτει ηχητικό οδηγό, ο οποίος μπορεί να χρησιμοποιηθεί κατά την πρώτη επίσκεψη για να διευκολυνθεί η αναγνώριση των μυθολογικών μορφών στις σκηνές.
Πρακτικές συμβουλές:
Το Μουσείο Μωσαϊκών Haleplibahçe και το Αρχαιολογικό Μουσείο Σανλιούρφα βρίσκονται στον ίδιο χώρο, αλλά σε ξεχωριστά κτίρια. Το υπουργείο παρουσιάζει τα δύο μουσεία σε ξεχωριστές σελίδες και συνιστά να μην αποχωρήσετε από τον χώρο χωρίς να επισκεφθείτε το αρχαιολογικό μουσείο μετά τα μωσαϊκά. Στη σελίδα του υπουργείου για το Μουσείο Μωσαϊκών, η κατάσταση εμφανίζεται ως "ανοιχτό για επισκέψεις" και η κάρτα μουσείου (MüzeKart) είναι έγκυρη για τους πολίτες της Τουρκικής Δημοκρατίας. Ελέγξτε τις τρέχουσες ώρες λειτουργίας και τις προϋποθέσεις εισόδου στην ιστοσελίδα του μουσείου (muze.gov.tr) πριν την επίσκεψή σας. Εάν αφιερώσετε μια ολόκληρη μέρα σε αυτήν την περιοχή, είναι λογικό να ξεκινήσετε με τα μωσαϊκά και να συνεχίσετε με τη συλλογή αρχαιολογικών αντικειμένων. Έτσι, αφού δείτε την ρωμαϊκή και βυζαντινή περίοδο της Έδεσσας, μπορείτε να μεταβείτε στην πολύ παλαιότερη νεολιθική ιστορία της πόλης. Το κοντινό νεκροταφείο Kızılkoyun σας επιτρέπει να δείτε πού βρίσκονταν οι λαξευμένοι στους βράχους τάφοι της Έδεσσας και είναι ένας καλός τρόπος για να κατανοήσετε την αρχιτεκτονική μέσα στην οποία δημιουργήθηκαν τα τάφοι με τα μωσαϊκά.
Πηγές:

• Υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού, Μουσείο Μωσαϊκών Haleplibahçe, https://muze.gov.tr/muze-detay?DistId=SUM&SectionId=SUM01
• Υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού, Αρχαιολογικό Μουσείο Σανλιούρφα, https://muze.gov.tr/muze-detay?DistId=SUM&SectionId=SUM02
• Πύλη Πολιτισμού, Μουσείο Μωσαϊκών Haleplibahçe, https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/sanliurfa/gezilecekyer/haleplibahce-mozaik-muzesi-
• Şehnaz Eraslan, Μωσαϊκό των Αμαζόνων της Haleplibahçe, Διεθνές Περιοδικό Κοινωνικών Ερευνών 7/34, https://www.sosyalarastirmalar.com/articles/