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Die Mosaike von Edessa, von den Amazonen bis zu Orpheus.

Beim Spaziergang im Viertel Haleplibahçe in Şanlıurfa spürt man unter den Füßen die Überreste einst prächtiger römischer Wohnhäuser, und in ihren einstigen Räumen befanden sich Teppiche aus Stein.

Radar TürkiyeRadar Türkiye4 Kasım 2026
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Die Mosaike von Edessa, von den Amazonen bis zu Orpheus.

Beim Spaziergang durch das Viertel Haleplibahçe in Şanlıurfa spürt man unter den Füßen die Überreste einst prächtiger römischer Wohnhäuser, deren Räume einst mit Steinfliesen bedeckt waren. Diese Fliesen kann man heute in einem Kuppelmuseum bewundern, wo sie an ihrem ursprünglichen Ort ausgestellt sind und von oben betrachtet werden können. Dieser Text beschreibt, wie die Edessa-Mosaike entdeckt wurden, welche Themen sie darstellen, wie die Handwerker die Steine anordneten und wie diese Bodenbeläge erhalten wurden. Am Ende gibt es noch einige praktische Hinweise für den Leser, der sie besuchen möchte.

Von Orhay nach Edessa: Eine Stadt der Mosaike

Der antike Name von Şanlıurfa ist Edessa. Laut einem Artikel des Archäologen Barış Salman über die Mosaike der Regionen Kommagene und Syrien deuten arabische und syrische Quellen darauf hin, dass die Stadt vor dem Namen Edessa als Orhay oder Urhay bekannt war; die Seleukiden gaben ihr den Namen Edessa. Derselbe Artikel beschreibt, dass in der Region Osroene, die östlich des Euphrat liegt und deren Zentrum Edessa war, ein lokales Königreich von 132 v. Chr. bis 244 n. Chr. existierte. Die meisten der in dieser Region gefundenen Mosaike stammen aus Edessa. Salman teilt diese Mosaike in zwei Hauptgruppen ein. Die erste Gruppe besteht aus Grabmosaiken, die für die Stadt typisch sind und aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. stammen. Sie schmückten die Böden von in Fels gehauenen, überwölbten Grabkammern, sogenannten Arkosolium. Die zweite Gruppe sind Wohnhausmosaike, die in den letzten Jahren in Haleplibahçe entdeckt wurden und einen späteren Ursprung haben. Somit erstreckt sich die Kunst der Mosaike in Edessa, wie Salman sagt, vom 3. Jahrhundert n. Chr. bis zur Spätantike und Byzanz.

Familienporträts und syrische Inschriften

Das auffälligste Merkmal der Edessa-Grabmosaike sind die syrischen Inschriften darauf. Laut Salman geben diese Inschriften Informationen über den Besitzer des Grabes; in einigen Fällen ist auch das Datum des Grabes und damit des Mosaiks angegeben. Über den Köpfen der Figuren sind ihre Namen lesbar. In den Familienszenen sind die Personen in lokaler Tracht aus der Front dargestellt; der Artikel betont, dass in diesen Szenen, die wie ein Foto aufgebaut sind, eine würdevolle Haltung und eine hierarchische Anordnung im Vordergrund stehen. Nur sehr wenige dieser Grabmosaike sind bis heute erhalten geblieben. Salman schreibt, dass die erhaltenen Beispiele im Şanlıurfa-Museum und im Istanbuler Archäologiemuseum zu finden sind, während einige in Museen und Sammlungen im Ausland ausgestellt sind. Museen in Dallas, Paris und Adelaide werden in dieser Liste genannt. Die bekannteste Geschichte über den Verbleib dieser Mosaike ist die des Orpheus-Mosaiks. Auf der Webseite des Ministeriums für Kultur und Tourismus heißt es, dass das aus Şanlıurfa entwurste Mosaik zuerst in das Istanbuler Archäologiemuseum und dann nach Şanlıurfa gebracht wurde, bevor es im Dallas Museum of Art ausgestellt wurde. Auf der Darstellung sitzt der mit einer Phrygierhaube bekrönte Dichter Orpheus, der zur Rechten eine Lyra spielt. Zu seiner Linken befinden sich ein Ein städtebauliches Projekt und Rettungsgrabungen

Der Fund der Mosaiken von Haleplibahçe ist kein Zufall, sondern Ergebnis von Bauarbeiten. Laut einem Artikel der Archäologin Şehnaz Eraslan in der Zeitschrift "Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi" wurden die Mosaiken während der Bauarbeiten im Rahmen des städtebaulichen Projekts Haleplibahçe entdeckt. Daraufhin wurden zwischen 2006 und 2009 unter der Leitung des Museums von Şanlıurfa an vier verschiedenen Standorten Rettungs- und Sondierungsgrabungen durchgeführt. Bei diesen Arbeiten wurden die "Villa der Amazonen", ein Badehaus und eine zweite Villa, die "Geometrische Villa", freigelegt. Die "Villa der Amazonen" erhielt ihren Namen aufgrund der Darstellungen von Amazonen auf ihrem Boden. Laut einer Zusammenfassung der Dissertation von Seçil Üney an der Universität Ege besteht die Villa aus zwölf Räumen und zwei Innenhöfen, und alle Räume sind mit Mosaiken ausgelegt. Viele der Mosaiken sind beschädigt, während die erhaltenen Mosaiken sehr farbenfroh und figürlich sind. Laut der Beschreibung des Ministeriums befindet sich der Eingang der Villa im Osten, der Grundriss ist in Form eines umgekehrten "T"s ausgerichtet, und die Räume sind um einen großen rechteckigen Saal zwischen den beiden Innenhöfen angeordnet.

Die berühmteste Darstellung von Haleplibahçe ist die der "Amazonen auf der Jagd". Laut Eraslan befindet sich das Mosaik im "tablinum", dem Empfangssaal der Villa, und misst etwa 3,91 Meter mal 9,02 Meter. Es stammt aus dem 5. bis 6. Jahrhundert n. Chr. Das "Kültür Portalı" betont, dass dies das erste und einzige bekannte Mosaik ist, das Kriegerinnen-Amazonen in einer Jagdszene mit ihren Namen darstellt. Neben den Figuren sind die griechischen Namen Hippolyte, Melanippe, Thermodosa und Penthesileia aufgeführt. Es ist ein Vergnügen, die Darstellung im Detail zu betrachten. Laut der Beschreibung von Eraslan befindet sich in der oberen linken Ecke Hippolyte, die mit ihrem Schwert einen angreifenden Panther im Brustbereich trifft, während sie sich mit ihrem Schild verteidigt. Neben ihr flieht ein verletzter Löwe. In der oberen rechten Ecke steht Thermodosa kurz davor, ein Tier mit ihrem doppelköpfigen Streitkolben zu treffen. In der unteren linken Ecke richtet Melanippe ihren Speer auf einen Löwen, der auf sie zustürmt, während sie auf einem Pferd sitzt. Die Amazonin in der unteren rechten Ecke, vermutlich Penthesileia, hat ihren Bogen gespannt. In der Umgebung gibt es Tierdarstellungen wie Bären, Hunde, Strauße und Rebhühner sowie Baummotive. Am Rand sind Jagdszenen mit Eros und in einer Ecke eine Maske zu sehen. Eraslan betont, dass die Amazonen in diesem Mosaik mit einem östlichen Aussehen dargestellt sind: Die "pelta"-Schilde, die für thrakische Kriegerinnen typisch sind, der Bogen und der Pfeil, die an Skythen-Bogenschützen erinnern, die spitzen Kopfbedeckungen und der doppelendige Streitkolben aus Anatolien sind Details, die dies verdeutlichen. Laut dem Artikel wurden Jagdmotive ab dem 5. Jahrhundert n. Chr. unter dem Einfluss der Sasaniden im Osten populär, und Im Ministerium wird die Geschichte von Achilles auf einem Hauptpaneel in einzelnen Szenen dargestellt: als Baby im Schoß seiner Großmutter, als seine Mutter Thetis ihn an der Ferse festhält, um ihn in den Styx zu tauchen und ihn unsterblich zu machen, als junger Achilles sich von seiner Mutter verabschiedet, als die Moirai das Faden des Lebens spinnen, als der weise Zentaur Chiron ihn unterrichtet und als Thetis mit traurigen Augen den Abgang ihres Sohnes nach Troja beobachtet. Am Rand des Paneels befinden sich Figuren, die Musikinstrumente spielen, ein Bauernhaus, Pferde, Schafe und Ochsen. In einem anderen Raum befindet sich ein Brustbild von Ktisis. Das Ministerium beschreibt die mit Perlen und Gold imitierten Steine, die den Kopfschmuck, die Ohrringe und die Halskette zieren. Ktisis hält mit beiden Händen ein graues Messinstrument über ihrer Brust; laut dem Ministerium handelt es sich dabei um einen römischen Fuß von etwa 29,7 Zentimetern. Üney interpretiert diese Figur als eine Personifizierung der Gründung und erwähnt, dass sich auf anderen Paneelen ein Leopard, ein Löwe, ein Hirte und ein Zebra befinden. Die Sprache der Steine

Das Material des Mosaiks sind kleine Steinkuben, sogenannte Tesserae. Eraslan vermutet, dass der Meister des Amazonas-Mosaiks hauptsächlich braune, schwarze und rote Tesserae verwendet hat und dass die wenigen Farben ausgewählt wurden, um einen Kontrast zwischen Hintergrund und Figuren zu erzeugen und die Amazonen hervorzuheben. Laut demselben Artikel hat der Meister die ruhige und selbstbewusste Haltung der Amazonen mit der Trauer der fliehenden Löwen und Leoparden in Szene gesetzt, um der Darstellung Spannung zu verleihen. Üneys These beschreibt auch die Anordnung des Bodens. Die Tesserae im Boden der Hauptszenen sind in einem ineinandergreifenden Fischschuppenmuster angeordnet; in den Paneelen sind Rosenknospen auf dem Boden verteilt. Geometrische Muster finden sich nur an den Rändern der zentralen Paneel-Mosaike. Der Rand des Mosaiks im Salon mit Jagdszenen enthält Elemente der Nil-Ikonographie. Die These vergleicht diese Mosaike in Bezug auf Thema und Stil mit Mosaiken in Sarrin, Antiochia und Apameia im Osten sowie mit Mosaiken in Ravenna und im Großen Palast in Istanbul im Westen. Vor Ort erhalten

Das Besondere an Haleplibahçe ist, dass die Mosaike nicht entfernt, sondern vor Ort erhalten wurden. Auf der Seite des Ministeriums, die dem Archäologischen Museum von Şanlıurfa gewidmet ist, heißt es, dass das Mosaikmuseum mit seinem Fundament aus Bodenmosaiken nach dem Prinzip des "In-situ-Schutzes" errichtet wurde. Dadurch lassen sich die Räume, Höfe und Durchgänge der Villa in ihrem ursprünglichen Kontext betrachten; man muss nicht erraten, zu welchem Raum ein bestimmtes Mosaik gehört. Das Gebäude selbst ist ebenfalls großzügig gestaltet, um diesem Zweck zu dienen. Laut dem Ministerium erstreckt sich das Mosaikmuseum von Haleplibahçe über eine Fläche von etwa 6.000 Quadratmetern und ist mit einem Durchmesser von 82 Metern eines der größten Gebäude in der Türkei, das keine Säulen aufweist. Wie man die Mosaike betrachtet

Wenn Sie das Museum betreten, sollten Sie zuerst die Wege nutzen, um sich einen Überblick über den Grundriss der Villa zu Wenn das Licht seitlich auf die Mosaike fällt, lassen sich die Anordnungen der Steine besser erkennen. Es ist daher ratsam, das Museum aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten. Das Ministerium weist darauf hin, dass im Museum eine audiotouristische Führung angeboten wird, die es bei einem ersten Besuch erleichtert, die mythologischen Figuren in den Szenen zu identifizieren.

Praktische Hinweise:

Das Museum für Mosaike von Haleplibahçe und das Archäologiemuseum von Şanlıurfa befinden sich zwar im selben Garten, sind aber in separaten Gebäuden. Das Ministerium stellt beide Museen auf separaten Seiten vor und empfiehlt, das Archäologiemuseum zu besuchen, bevor man das Gelände verlässt. Auf der Seite des Ministeriums für das Museum für Mosaike wird der Status als "für Besucher geöffnet" angezeigt, und die Museumskarte (MüzeKart) ist für türkische Staatsbürger gültig. Bitte überprüfen Sie die aktuellen Öffnungszeiten und Eintrittsbedingungen auf der Museumsseite unter muze.gov.tr, bevor Sie den Besuch planen. Wenn Sie einen Tag für diese Region einplanen, ist es sinnvoll, mit den Mosaiken zu beginnen und dann die archäologische Sammlung zu besuchen. So können Sie die römische und byzantinische Zeit von Edessa erleben und anschließend in die viel ältere neolithische Vergangenheit der Stadt eintauchen. Die nahegelegene Nekropole von Kızılkoyun ermöglicht es Ihnen, zu sehen, wie die in den Fels gehauenen Gräber von Edessa angeordnet waren, und bietet eine gute Ergänzung, um zu verstehen, in welchem architektonischen Kontext die Grabmosaike entstanden sind.

Quellen:

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